La Nostra Incubatrice Personale

Fintanto che persisteva, era reale. Solamente dopo la sua conclusione appare l’inconsistenza della situazione, la contraddittorietà degli eventi vissuti, la debolezza logica dei rapporti causali sperimentati. Assieme ad una strana angoscia che, almeno per me, deve essere lavata via con un bicchiere di latte, il ricordo di un incubo appena vissuto porta con sé il fastidio delle spiegazioni a posteriori: perché l’incubo (così come quasi ogni altro sogno) è evidentemente una finzione solo dopo che mi sono svegliato?
Ora che è passato, trovo evidente che i luoghi erano inventati, le immagini sbiadite e ovattate, i dialoghi assurdi, i personaggi delle ombre. Da dove saltano fuori?
Proviamo ad usare lo stesso impianto usato nella discussione sul piacere: la componente onirica (che crea sogni e incubi, sulle loro differenze e analogie per ora non parlo) è uno dei tanti simbionti neuronali che si accalcano e competono dentro al (e sono il) cervello? A differenza del centro del piacere, l’onirico non è tanto un parassita, quanto un debole simbionte che riesce a manifestarsi solo quando la coalizione di maggioranza è in vacanza, appunto, quando sensi e ragione dormono. E solo allora esso tende a liberare immagini e suoni sbiaditi che ha rubato da altri centri neuronali. La sua logica è debole, probabilmente perché egli non vive nel mondo esterno e quindi non è stato selezionato dalla spietata realtà oggettiva (può permettersi il lusso di non essere vincolato alle ferree punizioni della sopravvivenza), la sua elaborazione una carta velina ricalcata in fretta, molto simile ai ricordi (se non proprio estratta da loro: le immagini del sogno sono probabilmente ricordi rielaborati, e come tali sono pallide immagini costantemente rimaneggiate), il suo potere effimero. Quale meccanismo genera le esperienza oniriche? Forse questa analogia può illuminare: se proviamo a portare per qualche decina di minuti un paio di lenti colorate (ad esempio rosse), dopo che le avremo tolte tenderemo a vedere per alcuni minuti ogni colore tendente al verde (il colore complementare al rosso): ciò è dovuto, probabilmente, ad un effetto di inerzia prodotto dal cervello nei minuti in cui avevamo indosso gli occhiali rossi: il cervello reagiva all’anomala dominanza del rosso nel campo visivo immettendo "dall’interno" un eccesso di verde, quasi che cercasse di riportare il campo visivo alla "normalità": e ciò persiste anche per alcuni minuti dopo che abbiamo tolto le lenti colorate. Forse sogni ed incubi hanno una genesi simile: l’assenza di stimoli esterni (sopratutto visivi e sonori), quindi l’apparente mancanza di un mondo esterno, deve angosciare qualche parte del cervello (quella che chiamiamo "l’onirica"?), la quale reagisce immettendo nella coscienza una forma sbiadita di eventi tratti dal serbatoio della memoria: appunto i sogni (e gli incubi), delle finzioni create all’interno al fine di compensare uno squilibrio di ciò che il cervello considera la "realtà" (ciò un mondo esterno che gli fornisce stimoli, immagini e suoni).
Forse che questo meccanismo di auto-suggestione indotta dalla mancanza di stimoli reali esterni sia anche alla base di tutte le mitologie, di tutte le storie che abbiamo inventato per spiegare ciò che non vedevamo/sentivamo nel mondo ma che volevamo vedere e sentire? Credere è come sognare? Probabilmente sì: non a caso la ragione è simboleggiata dalla luce, dal lume che ci sveglia dai sogni e ci aiuta a capire la realtà. E forse, purtroppo, per tutti quelli che si ammorbidiscono acriticamente nella dolcezza dei propri sogni consolanti, la realtà, così fredda ed insensibile, deve apparire un incubo da evitare.